Время является одним из наиболее знаковых и смысло-наполненных концептов поэтического творчества Лины Костенко. Реализуясь в различных конкретно чувственных образах в рамках различных тем и проблем, время выходит далеко за рамки классического измерения и превращается в своеобразную художественную универсалии. И универсальность эта неслучайна: «время как философская категория всегда присутствует в художественном творчестве. Самая власть времени окажутся в том, что поэт не может выйти за пределы пространственного измерения национального языка: он разговаривает с читателями в определенное время и в определенном пространстве ».
Время и пространство константы художественного микрокосмоса. Даже если движение поэтической мысли разворачивается в вне времени, а образы абстрактны и архаичны и тогда поэзия не избегает введения ее в определенную систему координат, так и безвременья то временная категория. Произведение это сложный мир, организация которого является физическим, а некое внутреннее пространственное единство обусловливает его (произведения) целостность.
Акцент на единстве времени и пространства сделан нами неслучайно: время и пространство немыслимы одно без другого. Этот тезис тем более важна, когда речь идет о художественном время и художественное пространство. Согласны с Михаилом Бахтиным в мысли о том, что в литературном произведении «время сгущается, уплотняется, становится художественно видимым, пространство же интенсифицируется, втягивается в движение времени, сюжета, истории. Приметы времени раскрываются в пространстве, и пространство осмысливается и измеряется временем ". Что же делает хронотоп «художественно видимым»? Что кроется за термином «приметы времени»? В данной статье попытаемся ответить на эти вопросы с помощью художественного предмета. Опираясь на понятие семиотического подхода, феноменологический инструментарий, приемы герменевтики, проследим, как художественное время и пространство поэтического мира Лины Костенко актуализируются через предметно-речевой мир.
Художественный предмет это фрагмент мира, материальный объект, который, воплощая в себе знак, становится носителем идеи или образа, которые способны проникнуть глубоко в сознание и воображение реципиента, откликнуться в подсознании и даже генетической памяти.
Фотография это особый, вероятно, материальнийший, выразительный способ фиксации времени, поскольку, в отличие от вещей, деталей портрета или предметов быта, которые могут лишь потенциально вызвать воспоминания и визуальные, звуковые, обонятельные, осязательные образы, фотография сразу и наверняка «начинает» с визуального образа. Фотография обладает способностью схватывать и задерживать на прямоугольном глянцевой бумажке лица людей, их улыбки, блеск глаз такие, какими они были лишь одно мгновение: «... то, что фотография до бесконечности воспроизводит, имело место всего один раз: она до бесконечности повторяет то, что уже никогда не может повториться в экзистенциальном плане ». И в этом ее фотографии, безграничная ценность она оживляет «непрестанное повторение случайности» и опредмечивает воспоминание. На маленьком клочке бумаги содержится целый мир образы людей и вещей в сочетании со звуками голосов или музыки, запахами, вкусами, эмоциями актуализируются, становятся живыми и близкими через много лет.
Заметим, что старая фотография имеет иной семиотический статус, чем, скажем, фотография недавняя, свежая. Давность фотографии предполагает большую временную дистанцию, отделяющую момент, когда она была сделана, от момента нынешней, а значит, повторение зафиксированной момент имеет особое значение: изображенные на фото люди уже давно выросли / постарели / умерли. Феномен старой фотографии, кроме повторения неповторимого, воплощает еще один момент: мистичность возвращение к жизни людей, которых уже давно нет на свете. Поэтому можно говорить об амбивалентности эмоций при просмотре старых фотографий: радость от встречи с близкими и родными сочетается с болью и печалью, напоминанием о непоправимость старения или смерти.
Фотография рассматривается как способ потустороннего бытия смерть вычеркнула человека из реальной действительности, и память навсегда сохранила ее образ и человек продолжает жить, только в другом часовом измерении:
У нас навеки ребята наши родные живут себе в рамочке за стеклом.
В стихотворении «Фото в далекий юг» старая фотография становится ключом к двери в прошлое и напоминает лирической героини о друга детства, юноши «с глазами медленной грозовой тучи», что в юности погиб на войне, но навеки остался в памяти.
Только фото полетели на юг, как маленькие серые гуси. Вьющиеся, как папуасы, мы, Телесик, Ивасик, сидим на тех крыльях, как чертики болотные, а посередине Николай. Мать зовет нас. Еще не осень. А фото уже снялись и улетели. И везде на обороте он надписал нам: «На память!».
Как кадры кинопленки, прокручиваются воспоминания, вызвала фотография. Память подсказывает имена, время года («еще не осень»), голоса («мать зовет нас») и превращает фотографию в предметно-эмоциональный образ. Воплощенные в маленьких серых гусей, фото снялись и улетели в теплые края это знак неповторимости мгновения, неотвратимости войны, невозврат Миколиной жизни. Юг как другое часовое измерение, потусторонний мир, рай, где живут птицы, души умерших и вечная весна, становится прибежищем, местом укрытия для воспоминания о Николае, который через фотографии "оставлял себе на земле» и в детской памяти.
В детских фотографиях к старому мастера поэзии «Старый часовщик» возвращалось с юга его детство: Его детство в рамочках овальных смотрел на него со стены.
Значимость старой черно фотографии себя маленького растет с течением времени. Фотографии напоминают о времени, «когда деревья были большими». Жан Бодрийяр недаром называет детские фотографии «бегством во времени» в собственное прошлое, когда мир был велик и загадочен, и всю жизнь, полная планов, мечтаний и желаний, было еще впереди.
Семиотический статус фотографии зависит также от того, какие люди изображены на ней: знакомые или чужие. Образы родственников или друзей, людей, с которыми связаны воспоминания о времени, проведенном вместе (сколько бы, много или мало его было), значительно отличаются от образов незнакомых, посторонних людей, о жизни, мысли, чувства которых мы можем только догадываться. Такая фотография становится загадкой, в ней заложен элемент фантазирование, словарь, «легенды» (Ж. Бодрийяр) или «приключения» (Р. Барт). Люди, вещи, события оживают и складываются в историю жизни, глубоко затрагивает сердце и душу, хотя и сохраняет свою гипотетическую природу. Так, фотография в поэзии «Раскольники» рассказывает о судьбе старинного рода:
На фото отец, кряжистый Бардадым, и старинная иметь в шушуни. Мумифицированные дед и баба, русые дочурки. Некоторое калека сидит на корточках. Сыновья, золовки, дремучий род, Платки между клочьями бород.
Портреты людей не дают достаточно оснований уверенно говорить об их характере, мечты, чувства или хотя отношение друг к другу. Мы можем только интуитивно угадывать их с одежды, причесок, поз, улыбок, выражений глаз:
Вы стоите в рамочке, застекленный, своя семья, и швагрова и кумова. И ваши глаза тоскуют «о былом» глазами прототипа Аввакума.
И вот среди бородатых мужчин и закутанных в платки женщин белое пятно. На фотографии у младшего сына «не жена, а призрак в сарафане»:
Один лишь состояние, в шелка, как в целлофане.
Нету лица. Только сарафан.
Кричит на плечах платок безголовый.
Воспринимая фотографию как овеществленную память, предметное свидетельство существования семьи и извлекли из нее лицо женщины, кто удалил ее имя и лицо с души, из памяти, из семейной истории. Время и забвение не обошло саму семью для нынешних посетителей музея села в Бухаресте на фотографиях лишь «тени тех, кого нет давно». Но во времени зафиксированы их портреты, невестку такой возможности остаться в человеческой памяти лишили.
Повседневная жизнь людей проходит в мире вещей, событий и поступков.
Одни вещи создаются для удовлетворения конкретных человеческих потребностей, их функционирования ограничивается их применяемостью. Другие вещи приобретают сакральное содержание, семиотического статуса их функциональность выходит за пределы бытовой необходимости на идеально-духовный или культурно исторический уровень. Особой смысловой значение приобретает фотография, не просто визуальным изображением человека его «функция» значительно шире. Фотография является фрагментом памяти, опредметнена воспоминанием, законсервированной за стеклом и рамкой мгновенно чьей-то жизни. Это делает ее своеобразным мостиком между временами, окошком, через которое мы заглядываем в свое или чужое прошлое.
В свое время в одной из своих статей Светлана Антонишина писала о «силе бытия слова», рассматривая его сквозь призму теории «симультанно истории». Это интересная попытка моделирования прошлого, утверждает, что временные и пространственные координаты для истории не имеют существенного значения. Каждое событие, что была зафиксирована человеческой памятью, продолжается непрерывно и одновременно в прошлом, настоящем и будущем, и не привязана к конкретному пространства. Относительно истории человечества с этой теории можно согласиться или не согласиться, но над идеей о предмет как средство фиксации времени в человеческой памяти, как посредник между часо-пространственными пластами реальности, по нашему мнению, стоит поразмыслить. Сочетая временные и пространственные плоскости, художественный предмет становится значимой единицей создания внутреннего мира поэзии Лины Костенко, ибо приобретает способности нести мощный идейный и энергетический смысловой заряд.
Много красивых фотографий можно найти на обложках журнала, в интернете, на разных сайтах.
Смотришь и восхищаешься, даже дух захватывает. Иногда красивые кадры получаются случайно, но это большая редкость.
Не редко возникает необходимость сделать фотоснимок собаки – например, для журнала, каталога или Интернета. Если соблюдать простые правила, то снимок можно сделать просто великолепный!
